藏語「囊薩」，「囊」是指眼睛所能見到的事物，「薩」是說即便服前有阻隔之物仍可清楚地見到（如牆壁後的東西不受牆壁阻擋而清楚看見），「囊薩」的意思是無論有無黑暗、屏障皆可清楚明白的看見，如同明燈照亮一般。
為什麼要點燈呢？眾生從現世至成佛的這段時間，皆被五毒（貪、嗔、痴、慢、疑）所覆蓋，無法明心見性，以至輪迴生死，永無出期，在臨終往生之時身體出現四大（地、水、火、風）變化，五毒將會把亡者帶往三惡道。
貪心之人則會見到許多不好的情境（如刀山、餓（惡）鬼、野獸等……），那麼點燈的功德會讓亡者遠離惡業而轉往淨土。
嗔心重的人會去到地獄中承受刀山、油鍋之刑罰，因為生前點燈的功德而不受這些刑罰之苦。
如愚癡之人，身體會往下沉淪，一片黑暗，此時眼前便如同手電筒照亮道路般地清楚，遠離危險不會墮落。
驕慢之人會聽到野獸般的怒吼或是鬼怪邪魔之聲而生氣墮落，點燈的力量便會保護亡者無法聽到這些不善之音。
疑心之人往生時會遭受到兵器傷害（如刀、劍、長矛等……），但是卻看不到這些利器在何處，這時生前點燈的功德利益會使亡者身在光明之中，避開這些兵刃的種種加害。
這些五毒的傷害，往生時，因為生前點燈的功德力量，將會保護著亡者而破除種種傷害，離開惡道。
佛教菩薩乘十地必須從一地至十地漸漸進修而到達十一地（等覺），卻因為點燈的功德而不須經過這些階段，直接便可達到十一地，為什麼呢？這是由於點燈的原故。在我們身體的前方有男眾菩薩帶領，左右方有女眾菩薩扶持，男、女相忿怒本尊列在身後推動，以便能快速到達十一地；西藏人說：十地菩薩尚會有退轉之時，卻因為點燈功德而永不退轉直至成佛。
點燈祈願特必須觀想燈火如須彌山般的高，燈身如大海般無邊，更須觀想迴向給受苦的眾生（身體殘缺者、眼睛失明者、身心痛苦者、貧窮饑寒者……）遠離痛苦煩惱，恢復健康、財富無缺、智慧增長，而不是觀想給佛、菩薩。
大圓滿的教法中說道：點燈的功德力量和我們眾生的心光是相等無差別的，如果不明白點燈的意義，是無法瞭解大圓滿的教法，我們必須使內心如同點燈功德般的清淨明亮和廣大無邊。
點燈的利益有兩種：
一、由世間的利益可得真智慧，遠離修行上的障礙，去除五毒惡業的牽引，斷 除輪迴。
二、世間的福報，身體健康，相貌莊嚴，眼晴明亮，眾人喜愛，不受人欺，心想如願，財富具足。
藏傳佛教記載點燈功德：
1、肉眼清淨。
2、獲得天眼。
3、離於三毒。
4、得諸善法。
5、聰明智慧。
6、遠雜愚痴。
7、不墮黑暗三途。
8、尊貴自在。
9、往生諸天。
10、速證涅槃。
11、照世明燈。
12、隨所生處，肉眼不壞。
13、除滅大暗。
14、得智慧名。
15、見大福報。
16、流轉世間，常不在黑暗之中。
.....................點燈時唸頌.................
《珍寶自成燈供法》---------供燈消除無明暗
一. 皈依發心
諸佛正法聖眾會，直至菩提我皈依
以我所修諸功德，迴向眾生願成佛
二. 世俗諦燈供
莊嚴燈杯無比倫，燈油如海廣無邊 (化廣大觀)
燈心大如需彌山，遍滿三千大世界
十方諸佛之面前，一燈化為無量燈 (化無量光)
三界有頂至地獄，一切都發無量光 (放大光明)
光明遍除無明暗，顯見十方佛菩薩 (除無明暗)
供燈咒 嗡 班雜 阿洛給 阿 吽 (6遍)
三. 勝義諦燈供
廣大藏事為燈杯，燈油盈滿淨法界
勝妙菩提心燈蕊，五佛五種智火燃
離戲般若大光明，無有能所普賢供
真如本心光顯已，永離二障福智圓
( 對上師、本尊、空行護法眾唸頌”供燈咒”3遍 )
嗡 咕如碟哇 達基(台)尼 達瑪帕拉 薩巴利瓦拉
阿洛給 札地擦 梭哈
四. 讚歎與祝壽
殊勝本覺光明燈，遍滿三世諸佛土
供養上師與本尊，空行護法諸勝眾
清淨六道眾生業，無始重罪皆消滅
現見極樂寶剎土，證得無量光佛果
倚仗三寶之加被，法性真諦之加持
輪迴以及涅盤界，所求諸願速成就
爹雅他 班雜 自雅 阿哇波達那耶 梭哈
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