集雲軒

朋友傳來一個小故事，故事後，有一段小註解，這個註解還好，但這個故事，卻給了我新的震撼。

故事，是這樣的：

曾在書上看過這樣一個真實的故事：
在澳洲，費力與他的合夥人佐治在墨爾本做出入口生意， 賺了很多錢。
有一天，費力發覺銀行戶口的帳目不對勁，  一大筆應收款項不但沒有存進去，剩餘的錢反而被取走了，他在吃驚之餘，  急忙尋找佐治，但佐治卻失蹤了。
正當他憂懼不安時，佐治的妻帶來警察，  將費力帶回查問，說他有殺害佐治的嫌疑。
這樁謀殺案經過長期審訊後判費力有罪，  因為找不到屍體而判以誤殺，刑期20年。
費力坐了20年牢之後，終於被放出來，  他出獄後，用盡一切辦法尋找佐治， 終於，他找到了，原來佐治一直躲在南非。  佐治當年失蹤，原是帶著情人捲款潛逃，他背叛事業上的合夥人，又趁機甩掉不肯離婚的妻， 與情人在南非重過新生活，即使明知費力含冤入獄，他也悶不吭聲。
費力找到佐治後，花了一番功夫將佐治帶回墨爾本，   帶到當初起訴他的警察面前，說：「看，這就是那位你們證實我殺了的佐治。」
說罷，他突然拔槍，在眾目睽睽之下射殺佐治。

「這個人反正是我殺死的，只不過我預先服了刑，現在才實現我的罪行。」
當全世界的傳媒去給費力做訪問時，他述說他的心態：「我受冤枉20年， 當年警方為了證實他們英勇破案而舉證我，佐治之妻為了掩飾她的被遺棄而證實丈夫已死，  保險公司為了怕賠償而製造輿論，法庭內的法官、陪審員和律師，  為了顯示他們的英明神武而判我有罪，每個人都有他們私人的原因而不曾給予我是無罪的疑竇。
我相信，就算我今天把佐治尋了出來，證實了我的冤屈，對這些人來說，充其量是 一兩 天的歉疚，便煙消雲散了。
唯有讓我徹底成全他們的錯誤判斷，才能讓他們嗅到自己手上因冤枉別人而染上的血腥味，才會終身自責。」
費力再笑著說：「我犧牲了人生中最寶貴的20年猶在其次，精神上所受的冤屈不是政府和法庭向我認錯，傳媒十天八天的報導，群眾的幾聲嘆息就可以補償回來的。  我終於殺了佐治，是最能將冤獄平反的，因為從今天起，我沒有被冤枉的感覺，  我那20 年的判刑是罪有應得的。」 

 註解是這麼寫的：

這個故事是不是讓你覺得毛骨悚然呢？ 

 我們不也常犯下相同的罪嗎？
當我們聽到有人被批評、被論斷時，我們會做甚麼舉動呢？
如果被評斷的是我們所喜愛的人， 十有八九會為他挺身而出，為他辯解。
但若是我們不喜歡的人呢？ 那時從口裡說出的，恐怕更加不堪。
他真的是這樣的人嗎？

 不一定吧！而我們附和傷人的言語，真的是因為正義感嗎？
還是因為他曾觸犯我？他不來討好我？他礙著我，擋住我的路？
或是說他壞話的人是我的朋友，為表忠心不得不說？
我們每個人都有私人的理由不給他公正的評斷。 他會因此受傷嗎？
誰在乎？為他辯解對我們又沒好處， 反正我們只是順口在嘴上說說，又不是拿刀子砍他。 

 於是這微小的，不值一晒的罪，就在我們不經意間越積越多。
有一天，我們也許就像故事中的人，  以累積的私心之罪，換來雙手的血腥。
這世上若有比傷害他人更重的罪， 就是傷人之後，卻完全不覺得他傷害了對方。

一個完全不能反省的靈魂，  就是神看了也只能搖頭嘆息吧！

也許今天我們有一千個理由認為某人有罪，請別忘了我們心中有一千個不為己所知的私心，正在迷惑我們的眼睛，讓我們傷人於無形。  

 佛陀也與眾弟子制定了口戒，共有四條：  不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口。

故事給我的震撼很大，在我的觀念裡，一場冤獄，是既定的事實，我十分驚訝費力會親手殺了佐治，雖然他說了原因，我也明白了他的原因，但我仍然不懂，為什麼？

因為就像他說的，旁人知道了真相，頂多嘆息，他的青春，卻已因他的冤埋葬了二十年。為了讓冤成不冤，他親手殺了佐治，成就了他的罪，可是我不禁要問，值得嗎？

一個被誤會是小偷的人，真的就要去偷東西嗎？

這樣的邏輯，我不明白。但我知道，被誤會，是一件可怕的事，誤會人的人，是可怕的人。人之所以會誤會另一個人，無非是聽信人其他人的話、曲解了別人的意思或以一己的觀念去框住別人，事實上，是非在哪裡？是非是在自己的心裡。

你心裡的是非，不一定是別人的是非，準則在哪裡？準則是每個人的心，當做任何事、說任何話的時候，回頭問問自己的心，這樣對嗎？或許，就減少了傷人的次數了。

不妄語，不隨便亂說話；不綺語，不說違心的好聽話；不兩舌，不興風作浪，掀是興非；不惡口，不說不好的話，我做到了幾樣？

有時候生氣了，就會突然罵了人，然後再後悔，但一生氣，又忘了，又不小心罵了人，就這樣一再的重複，重複罵人，重複後悔。

看了這個故事，提醒了我，千萬別因為自己的認為，造成別人的傷害，更別因為自以為是的誤會，讓別人因誤會而走偏激，導致真的犯錯。